Kënaqësia dhe përmbushja me punën e shtëpisë, janë të pamundura pa rikuperuar së pari projektimin e Perëndisë për shtëpinë.

Kjo pyetje rëndon në zemrat e pastorëve ungjillorë dhe të besimtareve femra të tyre. Ajo shfaqet shpesh në ilustrimet e predikimeve, këshillimin martesor, dhe madje edhe kur kërkojmë pyetje për episodet tona të Pyetje-Përgjigje.

“Kush duhet t’i lajë enët?”

Mendimi ynë i parë ishte, “Vërtet? Kujt i intereson?”

Por pas një reflektimi më të thellë, gjithçka filloi të kishte kuptim.

Pyetja se kush duhet t’i lajë enët dukshëm është një burim tensioni të fortë martesor në shumë familje. Në vitin 2019, Caroline Kitchner shprehu mendimin se “Larja e enëve është gjëja më e keqe.” Ajo shkroi se “Larja e enëve shkakton më shumë stres në marrëdhënie se çdo detyrë tjetër shtëpiake.” Ajo vazhdoi të provojë pohimin e saj:

“Një raport nga Këshilli i Familjeve Bashkëkohore (CCF), një organizatë jo fitimprurëse që studion dinamikat familjare, sugjeron se përgjigjja për këtë pyetje mund të ketë një ndikim të rëndësishëm në shëndetin dhe qëndrueshmërinë e një marrëdhënieje. Studimi shqyrtoi një larmi detyrash shtëpiake, duke përfshirë blerjet, larjen e rrobave, dhe pastrimin e shtëpisë, dhe zbuloi se, për gratë në marrëdhënie heteroseksuale, është më e rëndësishme të ndajnë përgjegjësinë e larjes së enëve sesa çdo punë tjetër.”

Vini re se larja e enëve është detyra më e rëndësishme për t’u bashkë-ndarë për gratë në marrëdhënie heteroseksuale. Jo për burrat, për gratë. Nuk ka nevojë të thuhet por kjo çështje po haset në shumë martesa. Për këtë arsye, ka kuptim që burrat po na e bëjnë këtë pyetje.

Po ashtu, kemi vënë re se shumë pastorë vazhdimisht u bëjnë thirrje burrave të ndihmojnë me punët e shtëpisë. Nuk e kemi fjalën për nxitjet që ata të presin barin, të rregullojnë një rubinet që pikon, ose të nxjerrin mbeturinat. Ajo që vërtet bie në sy është thirrja e vazhdueshme për burrat që të kontribuojnë në punët e shtëpisë tradicionaisht femërore, veçanërisht në larjen e enëve.

Prandaj burrat po na pyesin se kush duhet t’i lajë enët sepse (1) gratë e tyre i vënë shumë rëndësi kësaj çështje, dhe (2) pastorët po mbajnë krahun e grave të tyre.

Por pse është një çështje kjo? Ajo duket kaq e parëndësishme. Pse gratë dhe pastorët e bëjnë kaq shumë të madhe se kush lan enët?

Si zakonisht, ne nuk mendojmë se kjo ka të bëjë me vetë detyrën fizike. Ajo ka të bëjë me kuptimin simbolik të larjes së enëve, dhe natyrën ndryshuese të shtëpisë. Fizikja është thjesht një pasqyrë e shpirtërores.

—-

Kuptimi simbolik i enëve

Në librin “Enët: Një Hyrje te Puna e Gruas (Dishes: A Preamble to Women’s Work)”, Elaine Bernstein Partnow, redaktorja e feminist.com, shpjegon:

“Disa burra i lajnë enët disa herë. Pak burra i lajnë enët gjithmonë. Shumica e burrave nuk i lajnë enët kurrë… Simbolikisht, mesazhi është shumë i qartë. Burrat, si gratë, bëjnë një kaos, por kaosi mbetet për gratë që ta pastrojnë.”

Partnow ka të drejtë kur thotë që larja e enëve është simbolike. Por ajo nuk e kupton plotësisht atë që ato përfaqësojnë.

Në mendjen e gruas moderne, ato përfaqësojnë punën e rëndë të shtëpisë.

Kjo gjë shfaqet qartë në “Misticitetin Femëror” të Betty Friedan. Ajo shkruan:

“Ndërsa ajo rregullonte krevatet, blinte ushqime, përputhte materialin e mbulesave, hante sanduiç me gjalpë kikiriku me fëmijët e saj… shtrihej pranë bashkëshortit të saj natën, ajo kishte frikë t’i bënte edhe vetes pyetjen e heshtur: ‘A është kjo e gjitha?’…Dhe përfundimisht ky është problemi që nuk ka emër, një dëshirë të paqartë të paidentifikuar për “diçka më shumë” sesa të larit e enëve, hekurosjen, ndëshkimin dhe lavdërimin e fëmijëve.”

Megjithatë, duket se Friedan nuk dinte aq shumë sa pretendonte për monotoninë e larjes së enëve. Në “Intervistë me Betty Friedan“, Michele Kort shkruan:

“Ndërsa karriera e saj mori hov, martesa e saj dështoi. Pas divorcit, duke i dhënë fund më shumë se njëzet viteve të trazuara, Carl Friedan e kritikoi ish-gruan e tij në një intervistë, duke pretenduar se ajo “kurrë nuk lau 100 enë gjatë njëzet viteve të martesës” dhe se gruaja e tij e re bënte supë pule dhe i pastronte këpucët. [Betty] Friedan qeshi dhe i’u përgjigj: “E vetmja gjë që mund të them është, secili për vete. Unë jam aq e paaftë mekanikisht, saqë ndonjëherë nuk mund të pastroj as këpucët e mia.”

Kjo ka shumë kuptim nëse çështja, në të vërtetë, nuk qëndron te larja e enëve, por te ajo që ato përfaqësojnë simbolikisht. Friedan, si shumë gra të kohës së saj, ndihej se ishte “në burg” në shtëpi. Për këtë arsye, ajo shkroi gjerë e gjatë mbi “sindromën e gruas shtëpiake të bllokuar.” Ajo besonte se të bërit karrierë ishte mënyra për të shpëtuar. Metaforikisht, larja e enëve ishte një nga lidhjet e shumta që e mbante atë të lidhur me shtëpinë. Prandaj, heqja e barrës së enëve do të thoshte të ishe e lirë nga rëndimi i shtëpisë, për të kërkuar vetë-realizimin në një karrierë.

Sigurisht, kjo është në kundërshtim me Shkrimin. te Fjalët e Urta, Zoti flet për një grua të keqe që “është turbulluese dhe provokuese, dhe nuk di t’i mbajë këmbët në shtëpinë e saj” (7:11). Kontrasti me gruan e perëndishme nuk mund të jetë më i qartë: njëra ndërton shtëpinë e saj, ndërsa tjetra e shemb atë me duart të saj (14:1). Kjo është arsyeja pse Pali jo vetëm që i nxit gratë e reja të duan burrat dhe fëmijët e tyre, por gjithashtu të jenë “punëtore në shtëpi” (Titi 2:4).

Por çfarë mund të themi për gruan e Fjalëve të Urta 31? A nuk është ajo një karrieriste që ka shpëtuar nga shtëpia? Vetëm në mendjet e shtrëmbëruara të feministeve. Në fakt, ajo është një grua e zellshme që ka zgjeruar kufijtë dhe ndikimin e shtëpisë së saj. Zemra e burrit të saj i beson asaj, dhe ajo qesh me të ardhmen (v. 11, 25). Karrierizmi nuk ishte një opsion për gratë në Lindjen e lashtë, përveç rasteve nëse llogarit prostitucionin dhe magjinë. Arsyeja për këtë nuk është shtypja patriarkale, por para-industrializmi, siç do të flasim pas pak për të.

Shkrimi qartazi urdhëron punën në shtëpi, dhe i thërret gratë ta japin veten me gëzim në të.

Dhe megjithatë, ne kemi thirrjen e vazhdueshme nga pastorët dhe “teologët” femra për burrat që të lajnë disa enë…

—-

Cila është zgjidhja për këtë problem?

A ka vallë një problem?

Po, ka një problem. Një problem të madh. Por problemi nuk është me punën në shtëpi.

Problemi është se shumica e pastorëve, dhe ndoshta veçanërisht komplementarët, kanë pikëpamjen feministe të Friedan për shtëpinë. Ky është nënkuptimi i thirrjeve të tyre të vazhdueshme nga foltorja për burrat që të lajnë enë, të lajnë rroba dhe të pastrojnë. Duket sikur ata mendojnë se puna e shtëpisë është e mallkuar.

Kjo përkeqësohet nga sa e bekuar është alternativa. Një grua duhet të “sakrifikojë” një karrierë emocionuese… për skllavërinë e thjeshtë të shtëpisë.

Me këtë në mendje, mënyra më e mirë që një burrë mund ta dojë një grua të tillë është të mbajë “barrën e saj sakrifikuese” duke larë disa enë, dhe të tjera me radhë. Është më e pakta që ai mund të bëjë, duke parë se ai është jashtë duke jetuar jetën e kënaqshme të një karrieristi ndërsa ajo punon në një kotësi të mjerë. A e di? Ajo mund të kishte qenë astronaute.

Problemi është se kisha shet një pikëpamje feministe të shtëpisë. Problemi është që pastorët që u thonë burrave të ngrihen të zbatojnë një zgjidhje të rreme për një problem të rremë. Megjithëse një burrë që “ndihmon” mund të sjellë një lehtësim të përkohshëm në pakënaqësinë e shtëpisë, çështja e vërtetë shkon shumë më thellë se sa shumica e predikuesve janë të gatshëm të pranojnë.

Ajo shkon thellë në diçka të ndërtuar në themelin e botës, diçka që pothuajse e kemi harruar se ekziston.

—-

Projektimi i Perëndisë për Shtëpitë

Shtëpia nuk është një mendim i mëvonshëm në projektimin e Perëndisë për shoqërinë dhe produktivitetin njerëzor. Ajo është qendrore. Kur Perëndia krijoi njeriun, ai i dha atij një mandat për të qenë të frytshëm, për të shumëfishuar, për të mbushur tokën, për ta nënshtruar. Dhe ata duhej ta arrinin këtë përmes shtëpisë.

Por para se të shpjegojmë këtë, duhet të na kujtohet se si rënia e komplikon mandatin e krijimit.

Te “Historia e Seksit në Shkrim“, William Mouser shpjegon:

“Përveç dënimit me vdekje, Perëndia mallkon punën e burrit dhe gruas, pra, produktivitetin e domaineve të tyre specifike. Meqënëse Adami vjen nga toka, për të punuar tokën, Perëndia mallkon tokën. Ajo do të jetë joproduktive; puna do të jetë e vështirë. Trupi i tij do të djersitet ndërsa ai përpiqet të fitojë nga një tokë rebeluese, madje edhe kur ai udhëton drejt vdekjes, për t’u kthyer në pluhur nga i cili u krijua.”

Gruaja nuk u bë drejtpërdrejt nga toka ose për tokën. Ajo u bë nga burri dhe për burrin, për njerëzit. Mallkimi ndikon në marrëdhëniet e saj në familje. Së pari, zonën e saj unike dhe qendrore të produktivitetit, lindjen e fëmijëve. Aty ajo mallkohet me çdo lloj dhimbjeje dhe vështirësie. Së dyti, aftësia e saj e krijuar dhe dëshira për të ndihmuar burrin e saj është e mallkuar me një dëshirë kontradiktore për ta sunduar atë në vend që ta ndihmojë atë.

Mallkimi krijon një dilemë të madhe. Nga natyra, çdo gjini është e motivuar të jetë frytdhënëse në një mënyrë të veçantë për projektimin e tyre unik. Por ndjekja e atij produktiviteti gjithmonë vjen me pickimin e mallkimit. Burrat dëshirojnë të kultivojnë një fushë, por kjo kërkon punën e vështirë të heqjes së gjembave. Gratë dëshirojnë të kultivojnë një familje, por kjo kërkon nënshtrim ndaj një burri dhe dhimbjen e lindjes së fëmijëve. Kështu, mallkimi funksionon si një ndëshkim i vazhdueshëm për të na çuar në pendesë. Ndërsa luftojmë të bëjmë atë për të cilën jemi krijuar të bëjmë, ne kujtohemi se jetojmë në një krijim që ka dëshpërimisht nevojë për shpëtim.

Çfarë lidhje ka kjo me larjen e enëve?

Realiteti është se të larit e enëve është më e dhimbshme për një grua sesa për një burrë. Duke marrë parasysh se si është ndërtuar shoqëria jonë, enët janë në domenin e saj natyror, punët e shtëpisë. Puna në shtëpi duket më e mallkuar për të sepse mallkimi vetë shpërndahet në çdo pjesë të punës së kultivimit të një familjeje për të cilën ajo është bërë. Ashtu si burrat shmangin punën e tyre të mallkuar të sigurimit për shtëpinë, përmes pornografisë dhe video-lojërave, kështu edhe gratë shmangin punën e tyre të mallkuar të punëve të shtëpisë, përmes karrierizmit dhe ankesave derisa burrat e tyre ta bëjnë.

vazhdon…

Artikulli origjinal: https://discipleshipanddominion.substack.com/p/but-who-does-the-dishes